斷俗棲心勤念佛，觀佛現瑞生極樂——淨土聖賢錄之顧源
顧源，字清甫，自號寶幢居士，是應天府（今江蘇南京）人，為明嘉靖年間秀才。他年輕時豪爽灑脫、才情奔放，擅長詩文與書畫。四十歲那年，他毅然放下過往所有的世俗才藝與愛好，開始長齋、戒斷酒肉。他在家中自建一座小樓，獨居專修禪觀，平日完全不與家中的子女、眷屬見面。每日淩晨五更起身，敲擊木魚，高聲唱念阿彌陀佛聖號。
在他家隔壁住著一位屠夫，過去每天只要聽到木魚聲，就會起床殺豬。有一天，屠夫起晚了，遷怒斥責妻子。妻直言勸誡說：「你難道沒聽到隔壁那位修行人每天按時敲木魚念佛嗎？你自己不知反省殺業罪過，反到來怪罪我，這是什麼道理呢？」屠夫聽了這番話大為震撼，頓時幡然悔悟，當下折斷屠刀，不再殺生；當時當地甚至有許多同業屠夫受到感化，也紛紛改行。
顧源與棲霞山雲谷禪師交情深厚，兩人一同組建了「西方蓮社」帶動大眾念佛。有一天，憨山德清大師到訪棲霞寺，遠遠望見一位道人，氣度悠然自得，宛如一隻遺世獨立的孤鶴。大師走近觀察，只見他目光安定，展現出全然超脫塵俗的神采。不久，大師入殿禮拜舍利塔，恭敬瞻仰許久，塔頂忽然顯現五彩祥光。憨山大十分詫異，就將此事告知雲谷禪師。雲谷禪師笑著說：「這正是寶幢居士，他剛才正在修持西方極樂世界觀想之法。」
時隔不久，顧源身染微疾，便邀請幾位高僧同室對坐、高聲念佛。片刻之後，內人急忙跑來報告說：「整個宅院都彌漫著清雅濃郁的蓮花香氣！」眾僧聽了既驚又喜，顧源本人卻神色泰然、平靜如常。他從容對眾僧說：「我置身於蓮台上已有半個多月了，親眼看見阿彌陀佛法身遍滿虛空，大千世界皆是金色。佛陀含笑垂視著我、伸手拉提我，還以袈裟覆蓋在我身上。我往生西方極樂世界機緣已到！」
他的孩子們悲痛哭泣，詢問父親離開後自己該怎麼辦？顧源笑著以日出日落開導他們：「你們以為我是生呢，還是死呢？你們難道沒有看過太陽嗎？太陽從東方升起，從西方落下，但它真的消失滅絕了嗎？」隨後他約定了往生的日期，到了約定之日，他沐浴更衣，端身正坐安然往生，那股清雅的蓮花香氣歷經三日才漸漸散去。
▒修學啟示
顧源居士早年精通世間藝文，中年毅然放下塵緣專修淨業。他持之以恆地每日念佛，其至誠純淨的修持之力，不僅感化了身邊造殺業的屠夫棄惡向善，更在靜坐觀佛時感召舍利塔放光，臨終前親睹彌陀接引、滿室蓮香三日不散。
由此可知，世間的享樂與藝文愛好皆是過眼雲煙的外緣。若有志於了脫生死，當學習顧源居士的果斷，放下繁雜瑣碎的嗜好，為自己建立固定且踏實的念佛功課，長久堅持、不退初心。
修行絕非自私的獨善其身。顧源居士半夜高聲念佛，精誠之心，無形中感化了隔壁屠夫，甚至帶動整個地區的屠戶改行。這說明至誠念佛的功德力能產生強大的能量，在潛移默化中淨化人心、感化身邊的造業眾生。
顧源居士行住坐臥專修「西方觀」，心心念念不離極樂與彌陀。因為平日觀照功深，臨終前得以親見阿彌陀佛法身遍滿虛空、蒙佛接引、袈裟覆身。這證實了「生死如日落日出」，只要平日踏實修行，臨終必然感得佛菩薩慈悲接引。
凡夫修學淨業，當以顧源居士為榜樣——一心念佛，持之以恆；自利利他，求生淨土。在一切順逆境界中堅定信願，終能感召瑞相，自在往生西方極樂世界。
▒原文
顧源，字清甫，號寶幢居士，應天人，嘉靖間諸生也。少豪雋，工詩，善書畫。年及四十，盡棄所習，斷酒肉。構小樓，獨坐其上，精修禪觀。家人女子，絕不見其面。每夜五更起，擊大木魚，高聲唱阿彌陀佛。其舍旁有屠兒，每聞木魚聲，即起屠豕。一日，遲起，恚而責其妻。妻曰，爾不聞彼道人日打木魚念佛耶。自不知罪，乃責我，何也。屠兒愕然，卻折刀不復屠。一時屠兒從而徙業者，甚眾。源與棲霞雲谷禪師善，結西方社。憨山清公，一日至棲霞寺，望見一道者，閑閑如孤鶴。即之，其目不瞬，脫若遺世。已而入殿門，禮舍利塔，瞻拜良久，塔頂忽現五色光，赭如寶錯。清公異之，以語雲谷。雲谷曰，此寶幢也，方作西方觀耳。頃之，示微疾，請名僧數人相對唱佛號。已而內人走報曰，滿宅聞蓮華香。眾驚喜，源恬然如平時。徐語僧曰，我坐蓮華中半月餘，見彌陀法身遍虛空世界，世界皆金色。佛視我微笑而挈我，又以袈裟覆我，我決定往西方矣。諸子涕泣請曰，父即往，奈兒輩何。源笑曰，汝將謂我生耶，死耶，而獨不觀於日乎。日出於東，而沒於西，是果沒乎。遂克期，沐浴更衣，端坐而逝，蓮香三日始歇。（憨山夢遊集）
【關鍵字】顧源、禪淨雙修、持名念佛、自利利他、觀佛瑞相、蓮香往生。
