出生七歲未曾語，傳奇一世宗師成——淨土聖賢錄之少康大師（蓮宗五祖）
唐朝的少康大師，俗姓周，是浙江縉雲仙都山人。大師自出生到七歲不曾開口說話。
有一天，母親帶他到靈山寺禮佛，指著佛像問：「你認識他嗎？」
大師忽然開口回答：「這是釋迦牟尼佛。」母親聽了非常驚訝，明白孩子宿具善根，於是割捨親情讓他出家修道。
少康大師十五歲受具足戒，廣誦經論，通達五部經典。
唐貞元初年（公元785年），大師遊學於洛陽白馬寺，在佛殿中，看見牆上的文字不斷閃現光明，細看之下，原來是善導大師所著的《西方化導文》。大師驚喜交集，虔誠祈願：「若我與淨土法門有緣，願此文再放光明。」
話音剛落，光明再次閃耀，光中還隱約出現菩薩化身。
少康大師見此瑞相，當下發大誓願：「縱使劫石磨滅，我修習淨業的信願永不動搖。」
之後，少康大師前往長安光明寺瞻仰禮拜善導大師影堂。至誠恭敬供養，其誠心所感，善導大師竟以佛身示現於虛空，對少康大師開示：「若你能依我所教，弘揚淨業、度化眾生，他日功德圓滿，必定往生西方極樂世界。」
少康大師後來南下到湖北江陵，路上遇一僧人對他說：「法師若要教化眾生，應當前往新定（今浙江建德），你的法緣在那裡。」說完，便消失不見了。
少康大師抵達新定後，初期弘化並不順利。大師乞食得錢後，就對當地的小孩子說：「阿彌陀佛是你們的老師，誰能念一聲阿彌陀佛，我就獎勵給他一文錢。」孩子們聽了都爭相歡呼雀躍地念起了「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」。如此經過一年多的善巧勸化，新定地區男女老少一見大師，就自然而然地念起了「阿彌陀佛」，念佛的聲音，遍佈了大街小巷。
少康大師見機緣成熟，便在烏龍山建立淨土道場，築三層壇城。每逢齋日，信眾多達三千人。大師登上法座，領眾高聲唱念「阿彌陀佛」，每念一聲，大師口中就出現一尊佛，念十聲就出十尊佛，如珠串連。
少康大師告訴大眾：「你們如有見到我口中所出的佛，決定能往生西方淨土。」眾人聽後無比歡喜，念佛更加精進。
唐貞元二十一年（公元805年）十月，大師預知往生時至，召集僧俗弟子作最後的囑咐：「你們應對西方淨土，生起欣樂希求之心；對閻浮提世界，生起厭離心。你們此時若見我光明，就是我真正的弟子。」說完，大師放光數道，寂然而化。因大師的靈塔建於臺岩，因此又稱為「臺岩法師」。
░修學啟示
淨土法門，易行而殊勝，重在信願。少康大師的誓言「劫石可磨，我願無易」，正是提醒我們：念佛往生的關鍵在於「信深、願切」，堅定不可動搖。
大師對《西方化導文》的祈願立刻獲得光明瑞相，又親見善導大師現身開示；途中更遇神秘僧人指點弘法方向。因此，修行之人，至誠懇切，必能感通三寶、護法龍天。
大師生平看似神異，其實最重要的啟示就是，信願堅固、老實念佛，不畏艱難、精進不懈，才能成就往生淨土之因。
░原文
少康，姓周，縉雲仙都山①人。生而不言，七歲，入靈山寺禮佛，母問識否。忽發言曰，釋迦牟尼佛。父母遂捨之出家。年十五，能通五部經。貞元初，詣洛陽白馬寺，見殿中文字放光。探之，則善導和尚西方化導文也。康祝曰，若於淨土有緣，當使此文再現光明。言已，光復閃爍，光中隱隱有化菩薩。康曰，劫石可磨，我願無易矣。遂之長安光明寺，善導和尚影堂②瞻禮。忽見導真像升空，謂曰，汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。南至江陵，遇一法師，謂曰，汝欲化人，當往新定，緣在於彼。言訖，不見。乃適新定，乞錢，誘小兒念佛。念佛一聲，即與一錢。如是年餘，凡男女少長見康者，皆云阿彌陀佛。念佛之聲，盈於道路。遂於烏龍山建淨土道場，築壇三級。每遇齋日，善信畢集，所化三千許人。每升座，高聲唱佛，眾共和之。康一唱佛，眾見一佛從其口出。十聲，則有十佛，若貫珠焉。康謂眾曰，汝見佛者，必得往生。眾皆欣慰。二十一年十月，囑道俗曰，當於淨土，起增進心，於閻浮提，起厭離心。汝曹此時見我光明，真我弟子。遂放異光數道，寂然而逝。塔於臺岩，號臺岩法師。——淨土聖賢錄（初編）·卷三·往生比丘第三·少康大師
░註釋
①縉雲仙都山：今之浙江省麗水市仙縣都縣境內。
②影堂：指安置宗祖或高僧影像之堂宇。又稱祖堂、祖殿、大師堂、開山堂。乃我國昔日庶人民奉祠先人遺像之所，後佛教借此二字轉指安置祖師遺像之殿堂。
【關鍵字】少康 善導 淨土 放光 廣化
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